تلي ليلةَ القدرِ في الفضل



     جعلَ الله تعالى لبعض المواقيت خصوصيةً وفضلًا على غيرها، سواء كانت هذه المواقيت زمانيةً أو مكانية، فجعلَ ليلة القدر خيرَ ليلة، وجعل شهرَ رمضان خير الشهور، وجعل لمسجد الكوفة خصوصية، وهكذا.

     من تلك الليالي التي جعل الله تعالى لها خصوصيةً وفضلًا ليلة النصف من شعبان، وقد زيَّنها بولادة سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان (عجَّل الله فرجه الشريف)، وجعلها ليلة عبادةٍ وتقرُّبٍ له تعالى، وجعلها ميقاتًا لقضاء الحاجات، وكما جعل ليلة القدر لرسوله الأعظم (صلَّى الله عليه وآله)، جعل هذه الليلة لآلِ بيته (عليهم السلام) بإزاء تلك الليلة.

     ومما يُؤسفُ له أننا نغفلُ عن إحياء هذه الليلة العظيمة، وإنْ كنتُ أزعمُ علمي ببعض أسباب هذا الترك، لكنَّني لست في وارد الحديث عنها، كي لا أخرج عن مقام الكلام، وهو بيان فضل هذه الليلة، من خلال سرد بعض الروايات الواردة فيها، ومنها:

1-    ما رُوي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: سُئِلَ الإمام الباقر (عليه السلام) عن فضل ليلة النصف من شعبان، فقال: "هي أفضلُ الليالي بعد ليلة القدر. فيها يَمنحُ الله العبادَ فضلَهُ ويغفرُ لهم بمنِّهِ فاجتهدوا في القربة إلى الله فيها فإنها ليلةٌ آلى الله على نفسه أنْ لا يردَّ سائلًا فيها ما لم يسألِ الله المعصية، وأنها الليلةُ التي جعلها الله لنا أهلَ البيت بإزاء ما جعل ليلة القدر لنبينا (صلَّى الله عليه وآله) فاجتهدوا في دعاءِ الله والثناءِ عليه". [الشيخ الطوسي، مصباح المتهجد].

2-    رُوي عن رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) أنه قال: "أنَّ قلبَ من أحياها لن يموتَ يومَ تموتُ القلوب". [السيد ابن طاووس، إقبال الأعمال].

3-    عن الإمام الصادق (عليه السلام)، قال: "مَن أحبَّ أنْ يصافحَهُ مائةُ ألفٍ وعشرونَ ألفَ نبيٍّ، فليزُرْ قبر الحسين (عليه السلام) في نصف شعبان، فإنَّ أرواحَ النبيينَ تستأذنُ الله تعالى في زيارته فيُؤذَنُ لهم". [الشيخ الطوسي، مصباح المتهجد].

4-    وعنه (عليه السلام) قال: "إذا كان النصفُ من شعبان نادى منادٍ من الأفق الأعلى: زائري الحسين (عليه السلام) ارجعوا مغفورًا لكم، ثوابُكُم على ربِّكم ومحمدٍّ نبيِّكُم (صلَّى الله عليه وآله)". [الشيخ الطوسي، مصباح المتهجد].

 

     هذه بعضُ الروايات التي تبيِّنُ فضلَ هذه الليلة، لذا ينبغي للمؤمنين أنْ يتعرَّفوا على فضله، ثمَّ ينبغي لهم إحياؤها، إما بالإحياء الجماعي بالمساجدِ والمجالسِ كما جرى عليه بعض المؤمنين، وإما على انفرادٍ بمنازلهم كما هو الحال المعتاد في الأعمال المستحبة.

 

محمود سهلان العكراوي

الاثنين 13 شعبان 1444هـ

الموافق 6 مارس 2023م

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مِدادُ أوال من ينابيعِ الخِصال (٢) التوحيدُ أصلُ الأصول

صورة
       حدَّثنا أبو العباس محمَّدُ بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله تعالى عنه، قال: حدَّثنا محمَّدُ بن سعيد بن يحيى البزوري، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن الهيثم البلدي، قال: حدَّثنا أبي، عن المعافى بن عمران، عن إسرائيل، عن المقدامِ بن شريح بن هانئ، عن أبيه، قال: إنَّ أعرابيًا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أتقول: إنَّ الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه، وقالوا: يا أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تَقسُّمِ القلب؟ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): دعوه فإنَّ الذي يريده الأعرابي هو الذي نريده من القوم، ثم قال: يا أعرابي إنَّ القول أنَّ الله واحدٌ على أربعة أقسام، فوجهان منها لا يجوزان على الله (عزَّ وجلَّ) ووجهان يثبتان فيه، فأما اللذان لا يجوزان عليه فقول القائل: (واحد) يقصد به باب الأعداد، فهذا ما لا يجوز لأنَّ ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد، أما ترى أنه كفر من قال: (إنه ثالث ثلاثة)، وقول القائل: (هو واحدٌ من الناس) يريد به النوع من الجنس، فهذا ما لا يجوز لأنه تشبيه، وجلَّ ربُّنا وتعالى عن ذلك، وأما الوجهان اللذان...
قراءة المزيد

كراهة نيَّة الشر

صورة
  تقدم الكلام في مقالةٍ أخرى عن استحباب نية الخير، ونتحدث في هذه المقالة عن كراهة نية الشر، فإن كانت لنية الخير الأثر العظيم في تحصيل الثواب وزيادة الرزق، فنيَّة الشر تفعل فعلها أيضًا على الجانب السلبي، فيُحرم الرجل رزقه على سبيل المثال. إن الإنسان ليتحرك بموجب الدوافع الداخلية في نفسه إجمالا، ومنها النية، لذلك إذا نوى خيرًا فإنه يرتدي لباس الخير ويظهر ذلك عليه في مستقبله، وإن ارتدى نية الشر، والعياذ بالله، فإنه يرتدي لباسها وتظهر أيضًا في قادم الأيام، كما أن لأعمالنا روائح وإن كانت حواسنا لا تتمكن منها، لكن هناك خلائق تتمكن من شمِّ هذه الروائح، ومن هؤلاء الملكين المكلفين بتسجيل الحسنات والسيئات. هذه المعاني التي ذكرناها نجدها في بعض الروايات، ونذكر هنا بعض ما ذكره الشيخ الحر العاملي (قدِّس سرُّه) في باب كراهة نية الشر من كتاب الطهارة في كتابه وسائل الشيعة: ١/ عن أبي عبد الله (عليه السلام) -في حديث- أنَّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) كان يقول: مَن أسرَّ سريرةً ردَّاه الله رداءها، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر. ٢/ قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من عبدٍ يُسرُّ خيرًا إ...
قراءة المزيد

الفصول المهمَّة في أصول الأئمَّة: المقال العشرون

صورة
  تقريراتٌ مختصرةٌ لدرس سماحة السيِّد محمَّد السيِّد علي العلوي (حفظه الله)، في كتاب الفصول المهمَّة في أصول الأئمَّة، بقلم محمود سهلان العكراوي:   المقال العشرون:   ] ٢٨ [ الرواية الثانية: وعن هشام، أنَّه سأل الزِّنديقُ الصادقَ (عليه السلام) عن قول من زعم: أنَّ الله لم تزلْ معه طينةٌ مؤذية، فلم يستطع التَّفصِّي منها إلا بامتزاجه بها ودخوله فيها ومن تلك الطينة خلق الأشياء؟ قال: سبحان الله وتعالى ما أعجز إلهًا يُوصَف بالقدرة، لا يستطيع التَّفصِّي من الطينة، إنْ كانت الطينة حيَّةً أزليَّةً فكانا إلهين قديمين فامتزجا ودبَّرا العالم من أنفسهما، فإنْ كان ذلك كذلك، فمن أين جاء الموت والفنا؟ وإنْ كانت الطينة ميتة، فلا بقاء للميت مع الأزليِّ القديم والميِّت لا يجيء منه حي، هذه مقالة الدَّيصانية أشدِّ الزنادقة قولًا وأهملهم مثلا، نظروا في كتبٍ صنَّفتها أوايلهم وحبَّروها بألفاظٍ مزخرفةٍ من غير أصلٍ ثابتٍ ولا حجَّةٍ تُوجب إثبات ما ادعوا، كلُّ ذلك خلافًا على الله ورسله، وتكذيبًا بما جاؤوا به عن الله. فأمَّا مَن زعم: أنَّ الأبدان ظلمةٌ وأنَّ الأرواح نورٌ وأنَّ النور لا يع...
قراءة المزيد