مراجعة كتاب: القول المبين في شرح زيارة آل ياسين



مراجعة كتاب: القول المبين في شرح زيارة آل ياسين.
تأليف: الشيخ صالح بن جعفر آل جواد الجمري البحراني.
الحقل العلمي: التفسير والتدبر.
رقم الطبعة: الأولى.
الناشر: العتبة الحسينية المقدسة.
تاريخ الطبعة: ١٤٣٩هـ/ ٢٠١٨م.
عدد الصفحات: ١٢٣ صفحة.

الفهرس العام للكتاب:

- المقدمة.
- نصُّ الزيارة.
- فصول الزيارة وشرحها.
- الخاتمة.

مضمون الكتاب:

قام المؤلف بعد التأمل والتدبر بشرح مفردات الزيارة ومركباتها، واستعان في ذلك بعلوم اللغة العربية -لمناسبة ذلك لما هو بصدده- بشكلٍ كبيرٍ، والرجوع للآيات الكريمة والروايات الشريفة، مع إدراج بعض الاقتباسات من كتبٍ أخرى، لم يكن بالضرورة يتفق معها، وقد ناقش بعضها، كما أنه بالإضافة إلى ذلك طرح بعض البحوث القصيرة المرتبطة بالفصل الذي يكون بصدد شرحه.

ملاحظاتٌ:

١- يتضح للقارئ مدى القدرة العالية للمؤلف في استعمال اللغة العربية وعلومها دون تكلُّفٍ، وهي من فوائد قراءة الكتاب كذلك.
٢- البحوث الإضافية المطروحة يمكن الإنطلاق منها لكتابة بحوثٍ موسَّعةٍ، فذكرها يفتح المجال أمام القارئ ويُلفت نظره لبعض المواضيع التي تحتاج لبحثٍ موسعٍ فيها.
٣- بعض النصوص المذكورة كانت تحتاج لبيان محل الشاهد أو الرابط بينها وبين الفصل، كما في بحث (دليل إرادته).
٤- فهرستُ الكتاب مفصلٌ بشكلٍ جيدٍ يساعد على الرجوع بسهولةٍ للفصل المراد.
٥- يمكن للمؤلف التوسع في شرح الزيارة عند ملاحظة مدى قدرته على فهم المفردات والتراكيب، وبالتالي إضافة ذلك للطبعة الثانية.
٦- بعد الانتهاء من الكتاب وقراءة الزيارة تشعر بالفرق مع فهمك الجديد لها، وهي ميزةٌ للكتاب، وللكتب من هذا النوع عمومًا.

الشيخ محمود سهلان
الأحد ٢٥ شعبان ١٤٤١هـ
الموافق ١٩ أبريل ٢٠٢٠م

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مِدادُ أوال من ينابيعِ الخِصال (٢) التوحيدُ أصلُ الأصول

صورة
       حدَّثنا أبو العباس محمَّدُ بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله تعالى عنه، قال: حدَّثنا محمَّدُ بن سعيد بن يحيى البزوري، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن الهيثم البلدي، قال: حدَّثنا أبي، عن المعافى بن عمران، عن إسرائيل، عن المقدامِ بن شريح بن هانئ، عن أبيه، قال: إنَّ أعرابيًا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أتقول: إنَّ الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه، وقالوا: يا أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تَقسُّمِ القلب؟ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): دعوه فإنَّ الذي يريده الأعرابي هو الذي نريده من القوم، ثم قال: يا أعرابي إنَّ القول أنَّ الله واحدٌ على أربعة أقسام، فوجهان منها لا يجوزان على الله (عزَّ وجلَّ) ووجهان يثبتان فيه، فأما اللذان لا يجوزان عليه فقول القائل: (واحد) يقصد به باب الأعداد، فهذا ما لا يجوز لأنَّ ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد، أما ترى أنه كفر من قال: (إنه ثالث ثلاثة)، وقول القائل: (هو واحدٌ من الناس) يريد به النوع من الجنس، فهذا ما لا يجوز لأنه تشبيه، وجلَّ ربُّنا وتعالى عن ذلك، وأما الوجهان اللذان...
قراءة المزيد

كراهة نيَّة الشر

صورة
  تقدم الكلام في مقالةٍ أخرى عن استحباب نية الخير، ونتحدث في هذه المقالة عن كراهة نية الشر، فإن كانت لنية الخير الأثر العظيم في تحصيل الثواب وزيادة الرزق، فنيَّة الشر تفعل فعلها أيضًا على الجانب السلبي، فيُحرم الرجل رزقه على سبيل المثال. إن الإنسان ليتحرك بموجب الدوافع الداخلية في نفسه إجمالا، ومنها النية، لذلك إذا نوى خيرًا فإنه يرتدي لباس الخير ويظهر ذلك عليه في مستقبله، وإن ارتدى نية الشر، والعياذ بالله، فإنه يرتدي لباسها وتظهر أيضًا في قادم الأيام، كما أن لأعمالنا روائح وإن كانت حواسنا لا تتمكن منها، لكن هناك خلائق تتمكن من شمِّ هذه الروائح، ومن هؤلاء الملكين المكلفين بتسجيل الحسنات والسيئات. هذه المعاني التي ذكرناها نجدها في بعض الروايات، ونذكر هنا بعض ما ذكره الشيخ الحر العاملي (قدِّس سرُّه) في باب كراهة نية الشر من كتاب الطهارة في كتابه وسائل الشيعة: ١/ عن أبي عبد الله (عليه السلام) -في حديث- أنَّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) كان يقول: مَن أسرَّ سريرةً ردَّاه الله رداءها، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر. ٢/ قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من عبدٍ يُسرُّ خيرًا إ...
قراءة المزيد

الفصول المهمَّة في أصول الأئمَّة: المقال العشرون

صورة
  تقريراتٌ مختصرةٌ لدرس سماحة السيِّد محمَّد السيِّد علي العلوي (حفظه الله)، في كتاب الفصول المهمَّة في أصول الأئمَّة، بقلم محمود سهلان العكراوي:   المقال العشرون:   ] ٢٨ [ الرواية الثانية: وعن هشام، أنَّه سأل الزِّنديقُ الصادقَ (عليه السلام) عن قول من زعم: أنَّ الله لم تزلْ معه طينةٌ مؤذية، فلم يستطع التَّفصِّي منها إلا بامتزاجه بها ودخوله فيها ومن تلك الطينة خلق الأشياء؟ قال: سبحان الله وتعالى ما أعجز إلهًا يُوصَف بالقدرة، لا يستطيع التَّفصِّي من الطينة، إنْ كانت الطينة حيَّةً أزليَّةً فكانا إلهين قديمين فامتزجا ودبَّرا العالم من أنفسهما، فإنْ كان ذلك كذلك، فمن أين جاء الموت والفنا؟ وإنْ كانت الطينة ميتة، فلا بقاء للميت مع الأزليِّ القديم والميِّت لا يجيء منه حي، هذه مقالة الدَّيصانية أشدِّ الزنادقة قولًا وأهملهم مثلا، نظروا في كتبٍ صنَّفتها أوايلهم وحبَّروها بألفاظٍ مزخرفةٍ من غير أصلٍ ثابتٍ ولا حجَّةٍ تُوجب إثبات ما ادعوا، كلُّ ذلك خلافًا على الله ورسله، وتكذيبًا بما جاؤوا به عن الله. فأمَّا مَن زعم: أنَّ الأبدان ظلمةٌ وأنَّ الأرواح نورٌ وأنَّ النور لا يع...
قراءة المزيد