فضلُ يومِ الجُمعة - ٢


 

فضلُ يومِ الجمعة - ٢

 

     ممَّا جاء في فضل يوم الجمعة، إضافةً إلى ما ذكرته في المقال السابق، ما يلي من الروايات الشريفة:

 

الأولى: عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: إِنَّ لِلْجُمُعَةِ حَقّاً وَحُرْمَةً، فَإِيَّاكَ أَنْ تُضَيِّعَ أَوْ تُقَصِّرَ فِي شَيْءٍ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ، وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَتَرْكِ الْمَحَارِمِ كُلِّهَا؛ فَإِنَّ اللَّهَ يُضَاعِفُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ، وَيَمْحُو فِيهِ السَّيِّئَاتِ، وَيَرْفَعُ فِيهِ الدَّرَجَاتِ.

قَالَ: وَذَكَرَ: أَنَّ يَوْمَهُ مِثْلُ لَيْلَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُحْيِيَهَا بِالصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ، فَافْعَلْ؛ فَإِنَّ رَبَّكَ يَنْزِلُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ إِلى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُضَاعِفُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ، وَيَمْحُو فِيهِ السَّيِّئَاتِ، وَإِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ. [الكليني، الكافي، ط. دار الحديث، ج٦، ص٤٤٦].

 

الثانية: عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: سُئِلَ عَنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَتِهَا؟ فَقَالَ: لَيْلَتُهَا غَرَّاءُ، وَيَوْمُهَا يَوْمٌ زَاهِرٌ، وَلَيْسَ عَلَى الْأَرْضِ يَوْمٌ تَغْرُبُ فِيهِ الشَّمْسُ أَكْثَرَ مُعَافًى مِنَ النَّارِ؛ مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَارِفاً بِحَقِّ أَهْلِ هذَا الْبَيْتِ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةً مِنَ الْعَذَابِ؛ وَمَنْ مَاتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أُعْتِقَ مِنَ النَّارِ. [الكليني، الكافي، ط. دار الحديث، ج٦، ص٤٤٧].

 

الثالثة: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): فَضَّلَ اللَّهُ الْجُمُعَةَ عَلى غَيْرِهَا مِنَ الْأَيَّامِ، وَإِنَّ الْجِنَانَ لَتُزَخْرَفُ، وَتُزَيَّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِمَنْ أَتَاهَا، وَإِنَّكُمْ تَتَسَابَقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ عَلى قَدْرِ سَبْقِكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَإِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ لَتُفَتَّحُ لِصُعُودِ أَعْمَالِ الْعِبَادِ. [الكليني، الكافي، ط. دار الحديث، ج٦، ص٤٤٨].

 

     وعلى أي حالٍ، فالروايات في هذا الباب كثيرة، ولا بأس أنْ أختم هذه المقالة في ذِكر ما ورد في سبب تسمية الجمعة بهذا الاسم، وهو ما نقله الشيخ الكليني، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: كَيْفَ سُمِّيَتِ الْجُمُعَةُ؟ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - جَمَعَ فِيهَا خَلْقَهُ لِوَلَايَةِ مُحَمَّدٍ وَوَصِيِّهِ فِي الْمِيثَاقِ، فَسَمَّاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِجَمْعِهِ فِيهِ خَلْقَهُ. [الكليني، الكافي، ط. دار الحديث، ج٦، ص٤٤٧].

 

 

محمود أحمد سهلان

الجمعة ٤ جمادى الأولى ١٤٤٨هـ

الموافق ١٦ أكتوبر ٢٠٢٦م

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

سَكرةُ القرار

صورة
سَكرةُ القرار كان نادي برشلونة يرغب بالتعاقد مع اللاعب الفرنسي أنطوان غريزمان في صيف العام الماضي، إلا أن اللاعب قرَّر البقاء مع ناديه حينها، وبعد اتخاذه لقرار البقاء مع ناديه أعلن اللاعب عن ذلك عن طريق مقطعٍ مرئيٍّ أسماه (القرار). في الأسابيع الأخيرة ظهر نفس اللاعب في مقطعٍ مرئيٍّ آخر يعلن فيه رحيله عن ناديه الحالي، ومرةً أخرى ارتبط اسمه بالانتقال لنادي برشلونة، إلا أن الصفقة لم تُعقد للآن، وبعض جماهير نادي برشلونة لا يريدون اللاعب بسبب المقطع المرئي الأول الذي استفزهم كثيرا، بل تقول الشائعات أن كبار لاعبي النادي لا يرغبون بوجوده معهم!! انتقل هذا اللاعب من ناديه لنادٍ آخر أم لا ليست هي قضيتنا، ولا يهمنا ذلك، لكن فلنتأمل كيف كان الأمر قبل (القرار) في المقطع الأول وبعده، فبينما كان النادي وجماهيره يطمحون لعقد صفقةٍ مع اللاعب تراهم اليوم يرفضون ذلك رفضًا شديدًا حسب ما يثار، أو لا أقل أن هناك نوعًا من الرفض والتردد في التعاقد معه، وفيما لو عُقدت الصفقة فكيف سيكون وضعه مع المجموعة؟ وكم من الوقت سيحتاج لتُزال آثار ما جرى؟ كل ذلك بسبب مقطعٍ مرئيٍّ قصيرٍ جدًّا لم يكن يحت...
قراءة المزيد

الفصول المهمَّة في أصول الأئمَّة: المقال السادس والستون

صورة
  تقريراتٌ مختصرةٌ لدرس سماحة السيِّد محمَّد السيِّد علي العلوي (حفظه الله)، في كتاب الفصول المهمَّة في أصول الأئمَّة، بقلم محمود سهلان العكراوي:   المقال السادس والستون:   ] ١١٩ [ الرواية الثانية: وعن أحمد بن إدريس، عن محمَّد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، قال: سألني أبو قرَّة المحدِّث أن أُدخله إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، فاستأذنته في ذلك فأذِن لي فدخل عليه، فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد، فقال أبو قرَّة: إنَّا رُوينا أنَّ الله قَسمَ الرؤية والكلام بين نبيِّيَن، فقَسمَ الكلام لموسى ولمحمَّدٍ الرؤية؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام): فمن المبلِّغ عن الله إلى الثقلين من الجنِّ والإنس: {لا تُدرِكُه الأبصار} و {لا يحيطونَ بِهِ عِلمًا} و {ليسَ كمِثلِهِ شيء} أليس محمَّد؟ قال: بلى، قال: كيف يَجيءُ رجلٌ إلى الخلق جميعًا فيُخبِرهم أنَّه جاء من عند الله، وأنَّه يدعوهم إلى الله بأمر الله فيقول: {لا تُدرِكُه الأبصار} و {لا يحيطونَ بِهِ عِلمًا} و {ليسَ كمِثلِهِ شيء} ثم يقول: أنا رأيته بعيني وأَحطتُ به عِلمًا وهو على صورة البشر! أَمَا تستحون؟...
قراءة المزيد

عائلةٌ واحدة

صورة
  عائلةٌ واحدة        تميَّزت واشتهرت قرية العكر بتعاضد أهلها مع بعضهم عند الضيق، لا سيما في حال وفاة أيِّ فردٍ من أفراد القرية، فيهتم أهل القرية كثيرًا بما يرتبط بتجهيز الميت، وحضور مراسم دفنه، ومجالس الفاتحة، ومواساة أهل الميت.      اللافت في طريقة تعاطي أهل القرية مع حالات الوفاة ليس هو امتلاء المأتم عادةً طوال أيام الفاتحة بالمعزين، أو حضورهم للمقبرة لدفن ومواراة الميت ثم لختام الفاتحة (كسار الفاتحة)، أو ما شاكل، وإنما اللافت هو اعتبارهم الميت فردًا من أفراد عوائلهم، فلا تراهم يعزُّون أهل المُتوفَّى بالطريقة المتعارفة في مجالس التعزية، وإنما بالحضور للمأتم دون التعزية المباشرة بالطريقة المتعارفة، بل يجلسون في المأتم وكأنَّهم أهلُ الميت نَسَبًا، وربما جلسوا مع أهله يتلقَّون التعازي من أهالي القرى الأخرى.      تميزت أيضًا قرية العكر بالتزام أهلها بزيارة المرضى من أهل القرية، بل ربما التزم بعض الأهالي بزيارة المرضى من أهالي القرى المجاورة، ولا تخفى أهمية ذلك وانعكاسه الطيب على نفس المريض وأهله.   ...
قراءة المزيد