محمود سهلان

زارني البارحة صديقٌ من الأصدقاء بل هو أخ، بطلبٍ منه بمنزل والدي، وقد طلب أن يُوصل سلامه لوالدتي ولعائلتي كلها.. عندما دخل إلى المنزل وسلّم علينا جميعًا، جلس معي ومع إخوتي يحدِّثني، فماذا كان مدار حديثه يا ترى؟.. في البداية تحدَّث عن مسألةٍ تخص القرية مُبديًا وجهة نظره بكل أريحية، وبأسلوبٍ يغلب عليه الإنصاف، طالبًا وجهة نظري في الأمر، واستمع لآراء الحاضرين كذلك، وهذا هو دأبه منذ عرفته.. رجلٌ حكيمٌ محبٌ للخير بعيدٌ عن التعصب والعصبية.. انتقل بعد ذلك للحديث فيما يخص عائلتنا، من والدتي لأصغر إخوتي، بين مدحٍ وثناء، واستفهامٍ وسؤال، وتذكيرٍ وتنبيه، وتوجيهٍ وإرشاد، هكذا هو مذ عرفته قبل سنواتٍ طِوال.. لست في وارد الدخول في تفاصيل حديثه، بقدر ما أنا بصدد المدح والإطراء ثم الشكر، فما أجمل أن تجد قلبًا يحمِلك في كل حين، ويذكرك دائما، وعندما يجد الحاجة أشدَّ وأكبر يقوم بدور التواصي مع إخوته.. ليس الأمر بجديدٍ منه، فهذا ما اعتدته منه منذ سنوات، وأحمدُ الله تعالى أن يكون لي أخٌ وصديقٌ هذا حاله، وأرجو أن تشيع مثل هذه الحالة بين المؤمنين في كل مكان.. إنه بحق مصداقٌ لقول...

يتداول المؤمنون كلامًا مفاده أن الإمام القائم –عجَّل الله فرجه- إذا ظهر يضعُ يده على رؤوس المؤمنين فتكتملُ عقولهم، فهل لهذا الكلام من مستندٍ يَستند إليه المؤمنون أم لا؟ في الواقع نعم هناك مستندٌ لهذا الكلام نجده في كتبنا الحديثية، فقد نقل الشيخ الكليني –قدِّس سره- في كتاب العقل والجهل في الجزء الأول من الأصول من موسوعته الحديثية العظيمة (الكافي) هذا الحديث عن الإمام الباقر -عليه السلام- قال: (إذا قامَ قائمُنَا وَضَعَ اللهُ يدَه على رؤوسِ العِباد فجمعَ بها عقولَهم وكَمَلَتْ بها أحلامُهُم). كذلك نجد نفس الحديث ينقله العلامة المجلسي –قدس سره- في بحاره عن إكمال الدين بتغييرٍ طفيف، حيث لم يذكر لفظ الجلالة هناك، وهو عن الإمام الباقر -عليه السلام- قال: (إذا قامَ قائمُنَا وَضَعَ يده على رؤوسِ العِباد فجمعَ بها عقولَهم وكَمَلَتْ بها أحلامُهُم)[المجلسي، بحار الأنوار، ج٥٢، ص٣٢٨]. التفسير الأول لهذه الرواية هو ما يتداوله بعض المؤمنين كما أشرنا، أن الإمام –عليه السلام- إذا قام يضع يده على الرؤوس فتكتمل وتجتمع، سواء كان ذلك بطريقٍ طبيعيٍّ أم بطريقٍ إعجازي، ولا ضيرَ في كونه من الاحتما...

تعمل القوى الشيطانية دون هوادةٍ في سبيل تحصيل ما تريد، وتستثمر كل ما تملك من قوة، وتعمل على مستوياتٍ مختلفةٍ بأدواتٍ متنوعة، بل إنها تدخل على طريق الخير والاستقامة وتنطلق من خلال ذلك، فالمخطط الإبليسي الشيطاني مستمرٌ منذ تكبَّر إبليس وتوَعَّد بني آدم، وذلك نعلمه من قوله تعالى في سورة الأعراف: (قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ)[الأعراف/١٤-١٦]، فلا حاجة للكلام في وجود مؤامرةٍ ضد البشرية –ولا أقول ضد الإسلام والمسلمين فقط- من عدم وجودها، فالأمر من الوضوح بما لا مجال فيه للشك. من الظواهر التي بدأت تنتشر بشكلٍ واضحٍ في السنوات الأخيرة ظاهرة الدفاع عن الشذوذ الجنسي، والعياذ بالله، حتى وصل الأمر بنا أن بعض المجموعات على مواقع التواصل الإلكتروني في بلدٍ ملتزمٍ كالبحرين تناقش هذا الأمر، بل ويُبدي البعض تأييده لإفساح المجال لمثل هذا بحجة الحرية وحقوق الإنسان! وليت أمثال هؤلاء يعلمون أنهم مُقادون ومقيَّدون وليسوا ممن استفاد من إطلاق الحريات كما يظنون.. فالمسألة أكبر ب...

يدعونا الإخوة الكرام لإمامة صلاة الجماعة في بعض الأوقات بكل أدبٍ واحترام، ونحاول تلبية الدعوات وأداء الواجب وخدمة المؤمنين، إلا أن بعض الظروف تعرُض أحيانًا فتحول بيننا وبين تلبية الدعوة، مع ذلك حتى مع الاتفاق المسبق نجد الإخوة بكل رحابة صدرٍ يقبلون الاعتذار ويتفهَّمون ويراعون تقلبات الأحوال، ويأخذون الاعتذار بطيب نفسٍ وتصديقٍ للمؤمن. هذه الحالة هي الغالبة في التعامل مع الإخوة الأعزاء.. قد تحدث بعض الأخطاء والسلبيات من بعض الفئات في المجتمع، ولا أقصد الإخوة المنظمين لمثل هذه الشعائر والفعاليات، فنجد البعض يتسارعون لتعميم الحالة السلبية على كل الفئة التي يندرج تحتها الفرد الذي ارتكب الخطأ، فلو أخطأ أحد الرواديد مثلا، يُسارع بعض الناس لتعميم الحالة على كل الرواديد، ولو أخطأ بعض الخطباء، يسارعون لتعميم الحالة على كل الخطباء، وهكذا في كل الفئات، خصوصًا إذا كانت ترتبط بالإسلام.. في الواقع أن الحالات الإيجابية والأعمال الطيبة، هي الأولى بالنشر والتعميم إن أردنا، وإلا فالاكتفاء ببيان الأمور كما هي، ولا تعميم في هذا الاتجاه أو ذاك، وإن كان الخير أولى بالنشر، والفاحشة والسلبي...

للاطلاع على قَصص وتاريخ الأمم السابقة وسِيَر بعض الشخصيات الكثير من الفوائد، تتنوع من جهة كونها شخصيةً أو مجتمعيةً أو اجتماعية، فالتاريخ حقلٌ واسعٌ جدًّا مترامي الأطراف يستطيع كل من نظر في أحداثه ووثائقه أن يعثر على الكثير من الكنوز، ويتمكن من إرجاع المسائل الحاضرة إلى أصولها التاريخية، وبناء المستقبل بالنظر إليها وللزمن الحاضر، كما أنه يتمكن من نيل الكثير من الفوائد من خلال دراسة شخصيات تلك الحُقب الماضية ويتعلم الكثير من الدروس. ومن تتبع آيات القرآن الكريم يجد أنه قد استعمل أسلوب القصص والأمثلة التاريخية كثيرا، ومن الواضح أن آثار ذلك كانت كبيرةً جدا، وقد قال تعالى: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ)[يوسف/٣]. من القصص التي فيها الكثير من الدروس والعِبر قصة ابن أبي العزاقر الشلمغاني، وهو عالمٌ شيعيٌ ادعى السفارة عن الإمام المنتظر –عجل الله فرجه- في الغيبة الصغرى، وهو من الشخصيات التي ألقت بنفسها من أعلى السُّلم إلى أسفل سافلين، وفيما يلي أذكر شيئًا من قصة هذه الشخصية وما آل إ...

العدل هو إعطاء كل ذي حقٍّ حقه، ويقابله الظلم، والمساواة هي إعطاء كل فردٍ مقدارًا مساويًا للآخر، وعليه قد تكون المساواة عدلًا وقد تكون ظلمًا كما هو واضح، أما العدل فهو أمرٌ حَسنٌ لا يكون قبيحًا على الإطلاق، وأما الظلم فهو قبيحٌ ولا يكون حسنًا أبدا. في مجال الأعمال لا تُعطى الأجور على نحو المساواة بين كل العمال والموظفين لاختلاف مجالات وطبقات الوظائف ومستوى الأداء بينهم، والأمر كذلك فيما يتعلق في مجالات الاستعراض كالسيرك والأفلام والرياضة، فهي على أي حالٍ وظائف أو مِهن أو مواهبُ يحصل فيها الموظف أو المستأجر أو غيره أجرًا في قبال ما يقدمه. إذن فالمسألة ترتبط بعدة أمورٍ يترتب عليها التفاوت في المستويات والطبقات، وبالتالي التفاوت في الأجور التي يتقاضاها الأجراء، من هنا فإن العدل يقتضي أن يتقاضى كل أجيرٍ ما يناسب أداءه ومستواه. مرةً أخرى تظهر للسطح مسألة المساواة بين الرجل والمرأة، هذه المرة من خلال بعض لاعبات كرة القدم في الولايات المتحدة والنرويج وغيرهن، وكالعادة تلقى دعمَ بعضِ الأبواق التي لم تتدبر المسألة جيدًّا ما يبدو، وهي بكل وضوحٍٍ قضية تشبُّع البعض بأن هناك ظلمًا...

يبدو أن نفس الإنسان غالبًا ما يكون لها مستوى تجعله أو تعيشه في كل علاقةٍ تقيمها مع أي فرد، مع اختلاف العلاقات في أنواعها ومجالاتها، وتؤثر وتتأثر كيفية المعاملة بملاحظة هذا المستوى الذي جعلته لهذه العلاقة أو تلك. فتعاملي مع صديقي المقرَّب من الطبيعي جدًّا يختلف عن زميلي في العمل، وتعاملي مع أخي بالقرابة أو الإيمان يختلف عن غيرهما، وما أتوقعه من الأقرب منهم يختلف في علوه وارتفاعه عن غيره كذلك، وهكذا في كل العلاقات. عندما نفهم هذا الأمر جيدًا أتصور أننا نكون قادرين حينها على فهم اختلاف تصرفات وسلوكيات الناس عند تعاملهم وتعاطيهم مع بعضهم البعض، فمن يكون قريبًا مني تكون توقعاتي منه وتعاملي معه مختلفًا عمَّن هو أبعد منه، وهكذا نجد هذا الاختلاف كلما اختلفت هذه العلاقات قُربًا وبُعدا، وبالتالي -عندما نستوعب هذا الأمر جيدا- نتمكَّن من التعامل والتعاطي بأريحيةٍ مع الكثير من المظاهر التي نراها هنا وهناك. من جهةٍ أخرى نجد أنه من الضروري أن يعرف الإنسان مستوى علاقته مع غيره، وما يتوقعه منه، والعكس بالعكس، فلا بد من معرفة قدْري إجمالًا عند الطرف الآخر كذلك. لذلك أرى أن من أرا...

من هنا وهناك (٦١) سيِّئةُ التركيز على السلبيات بعيدًا عن ملاحظة الجهات الفاعلة وذلك لتنوعها، أتحدث بالنظر لطريقة الطرح في هذه المقالة، وهي التركيز على الجوانب السلبية بشكلٍ مطلقٍ من البعض، أو أقل بقليل، وكأننا نعيش في مجتمعٍ لا يملك أي إيجابيةٍ على الإطلاق!! ما أعتقده أن هذه المنهجية وهذه الطريقة سيئةٌ في التعامل مع المجتمعات، بل هي سيئةٌ في حق نفس الجهة الفاعلة التي تركز على السلبيات، فلا يُعقل أن تكون هذه الجهة كلها حسنات، وقد تُتَّهم بأنها تستر سيئاتها من خلال فضح غيرها، ولا يُعقل أن يكون المجتمع لا حسنةَ له مطلقا.. هذه الحالة لو تصدت لها العلوم الإنسانية على اختلافها لكانت نتائجها في حق الجهة الفاعلة للتقريع سيئةً في الكثير من الحالات، ودون شكٍّ فإن لها سلبياتها كذلك على المجتمعات التي يُمارَس في حقها هذا المنهج.. ما أراه صوابًا هو حالة التوازن والاعتدال في طرح القضايا الاجتماعية، فكما نطرح الحالات والقضايا السلبية، ينبغي أن نطرح ما يقابلها من الإيجابيات، لا سيّما وهي كثيرةٌ في مثل مجتمعاتنا، وليس ببعيدٍ ما عاشته البحرين من تضامنٍ منقطع النظير مع أهالي الفقيدا...

من هنا وهناك (٦٠) رفقًا بهم نسمع بين الفَينة والأخرى عن بعض الأحداث المؤلمة غير المألوفة في مجتمعنا المؤمن، فبينما يكون عدم البوح بتفاصيلها أفضل نجد البعض يتسابقون في كشف الستار عنها، هذا مع تستر أصحاب الشأن من المؤمنين بالعادة.. لا أعلم دوافعَ هؤلاء ممن يسعون للسبق في نشر الأخبار وكشف المستور، ولا أتهمهم بأي شيء، لكن هذه الحالة باتت متفشيةً فينا حتى أننا صرنا لا نتفكَّر فيما نفعل، فنشر الأخبار بتفاصيلها مع ما فيها من ألمٍ دون مراعاة أي شيء، ودون مداراةٍ لحال المؤمنين وأصحاب الشأن أصبح ديدن الكثيرين، غافلين -مع شديد الأسف- عما قد يسبب هذا من أذى لغيرهم.. مرةً أخرى الأجهزة الالكترونية ومواقع التواصل وتطبيقاتها تفتح المجال لمثل هذه التصرفات، فالسبق الإعلامي سواء كان من قِبل بعض الجهات أو من قِبل بعض الأشخاص بات سمةً واضحةً عبر هذه التطبيقات والبرامج، ولا فائدة تُذكر في ذلك إلا فيما ندر، وإلا فهي لا تُخلِّف إلا الضرر والألم وربما الفساد.. أكتب هذه الحروف وكلي ألم، راجيًا أن يلتفت المؤمنون لمثل هذه الأمور، كي لا تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، ولا ينكسرَ قلب مؤمن، ونكونَ...

سَكرةُ القرار كان نادي برشلونة يرغب بالتعاقد مع اللاعب الفرنسي أنطوان غريزمان في صيف العام الماضي، إلا أن اللاعب قرَّر البقاء مع ناديه حينها، وبعد اتخاذه لقرار البقاء مع ناديه أعلن اللاعب عن ذلك عن طريق مقطعٍ مرئيٍّ أسماه (القرار). في الأسابيع الأخيرة ظهر نفس اللاعب في مقطعٍ مرئيٍّ آخر يعلن فيه رحيله عن ناديه الحالي، ومرةً أخرى ارتبط اسمه بالانتقال لنادي برشلونة، إلا أن الصفقة لم تُعقد للآن، وبعض جماهير نادي برشلونة لا يريدون اللاعب بسبب المقطع المرئي الأول الذي استفزهم كثيرا، بل تقول الشائعات أن كبار لاعبي النادي لا يرغبون بوجوده معهم!! انتقل هذا اللاعب من ناديه لنادٍ آخر أم لا ليست هي قضيتنا، ولا يهمنا ذلك، لكن فلنتأمل كيف كان الأمر قبل (القرار) في المقطع الأول وبعده، فبينما كان النادي وجماهيره يطمحون لعقد صفقةٍ مع اللاعب تراهم اليوم يرفضون ذلك رفضًا شديدًا حسب ما يثار، أو لا أقل أن هناك نوعًا من الرفض والتردد في التعاقد معه، وفيما لو عُقدت الصفقة فكيف سيكون وضعه مع المجموعة؟ وكم من الوقت سيحتاج لتُزال آثار ما جرى؟ كل ذلك بسبب مقطعٍ مرئيٍّ قصيرٍ جدًّا لم يكن يحت...